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西周时期，姓的数量不超过50个。作为原始氏族之名的姓，此时已不再代表任何实体，而是仅作为人们对自己祖先所出氏族的一种追认。这时天子赐姓的制度，使贵族独占氏族名称使用权的现象合法化，并未增加新的姓。在周代“同姓不婚”的礼制实行得很严格。因此，确定婚姻关系之前，“男女辨姓”成为必要的程序。为了辨姓的便利，人们常将姓加在女子的称谓里，“妇人称国及姓”，与此形成对比的则是“男人称氏”。氏标志着男子的身份地位，在西周宗法等级社会里，这一点是忽略不得的。

氏出现于史前，“五帝之前无帝号，有国者不称国，惟以名为氏”。大约在夏代，表示部落的氏逐渐消亡，而表示贵族宗族组织的氏开始出现。到了西周，表示部落的氏完全绝迹，也正是因为如此，我们今天的姓，大多只能追溯到西周表示家族组织的氏。

西周时代，姓、氏并存。一个姓即表示一个大宗族，表示，一个父系继嗣群。这个父系继嗣群的分支，则以氏相称，周天子为姬姓，是当时天下的大宗，下属各个姬姓小宗，分别称鲁氏、卫氏、晋氏等。《左传·定公四年》载:“分唐叔以大路、密须之鼓、厥巩、沽喜，怀姓九宗，职官五正，命以唐诰，而封于夏虚。”杜预解释“怀姓九宗”道:“九宗，一姓为九族也。’就此而论，姓与氏的关系，是统属和分支的关系，所以，“姓可以呼氏，氏不可以呼姓。”“氏一再传而可变，姓千万年而不变。”

西周是氏的数量大发展的时期。西周王室通过分封制度来建立和巩固自己的统治。每一次分封诸侯，既封土授民，又赐爵命氏。于是。新的氏便源源不断地产生出来，例如：武王为“追思先圣王”，封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于祀。同时，又封尚父于营丘，曰齐。封弟周公且于曲阜，曰鲁。封召公于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。这些诸侯都以所封之国为氏。

与天子分封诸侯相同的模式，诸侯在自己的管辖范围内，又分立卿大夫，同样是分给他们土地、人民。这就又产生出许多的氏。“诸侯踢卿大夫以氏。若同姓，公之子曰公子，公子之子日公孙，公子之子其亲已远，不得上连于公，故以王父字为氏。……若异姓，则以父祖官所食邑为氏。”而且，从这些氏中，往往又分获出新的氏，如鲁国的孟孙氏分出子服氏、南宫氏；叔孙氏分出叔仲氏；季孙氏分出公父氏；东门氏分出子家氏；晋国魏氏分出令狐氏、吕氏；荀氏分出知氏、程氏，知氏又分出辅氏等。

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