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尽管大多杨姓家谱都有各自的特点，但就整体而言，家谱的格式还是基本相同的，就其体例来说，一部完整的家谱要包括谱名、谱序、凡例、谱论、图像、恩荣录、源流考、祖规家法、世系、五服图、祠堂、传记、族产、契据文约、坟茔、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕宦记、字辈谱、续后篇、领谱字号等多项内容，其中谱名是指家谱的名称，多称家谱、宗谱、族谱、家乘、统谱、房谱、支谱等。为了表明家族来源和纂修时间，有时还在家谱名称前加以标明，如《安阳杨氏族谱》、《系江杨氏重修宗谱》、《赐书堂杨氏谱传》、《杨氏娄城支谱》、《郸县杨氏小宗祠谱》等都是如此。

谱序即一个家谱的序言，一般放在家谱的首位，少则三两篇，多则十余篇，内容包括修谱缘由、修谱目的、修谱经过、修谱人员构成、家族历史渊源、迁徙经过、郡望、历代修谱情况及谱学理论等。由于作序的人都有一定的身份，甚至有些还出自鸿儒名宿之手，因此其质量大多很高，甚至有人称它为家谱上的金色饰物，如明初著名政治家宋潦、清代著名画家郑燮(板桥)、著名学者顾栋高等人都曾为杨姓家谱作序。另外，如杨姓中的名贤杨芾(元朝人)、张姓名人张崟(清朝人)等也是杨姓谱序的作者。

杨姓家谱中的“凡例”部分一般是阐明家谱的纂修原则和体例;“谱论”则是收录古人关于家谱修撰的意义和作用的言论;“图像”是绘制的祖宗画像;“思荣录”主要包括皇帝或地方官府赠送的能够光攘家族门面的救书、浩命、赐字、匾额、御制溢文、碑文等;“先世考”则是对家族血统源流的考证;“族规家法”是宗族自己制订的约束和教化族人的家族法规;“祠堂”是对宗族祠堂建筑历史、创制、方位等一系列有关内容的介绍性文字;“五服图”是以图表的形式表明本宗族的血缘亲疏关系;“世系”则以世代的形式表现承传关系。至于“传记”、“族产”、“契约文书”、“坟茔”、“年谱”、“吉凶礼”、“艺文”、“名绩录”、“仁宦记”、“字辈谱”、“续后篇”、“领谱字号”等，也都有与各自相关的内容。

通过上述可以看出，杨姓家谱的体例是较为复杂的.所包含的内容也是相当丰富的，仅从这些体例上便可看出，杨姓家谱实际是我国古代多种文体的结合体，不仅有志、传、史、表，而且还有图、像、书、题，并通过这些形式，共同表现“敦睦亲族”、“承先启后”等基本宗旨。以上内容由本站搜集整理。

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