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“构建人类命运共同体”是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是当代中国对世界的重要思想和理论贡献，是中国共产党为世界发展和全球治理提出的中国方案。以下是小编整理的关于人类命运共同体心得体会【三篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。

人类命运共同体心得体会篇1

人类命运共同体理念是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，也是中国共产党人在推进马克思主义中国化进程中理论创新的成果。在对人类命运共同体理念进行理论阐释和学理论证的过程中，要坚持运用马克思主义的立场观点方法。只有这样才能真正弄清楚、搞明白人类命运共同体理念的创新意义及其精神实质。应特别予以明确的是，构建人类命运共同体是作为我国外交战略提出来的，其目的是要打破非友即敌的冷战思维和非赢即输的传统观念，促进全球治理体系变革，通过建立更加公平正义的国际新秩序来推动人类社会发展进步，而并不是要解决人类社会发展过程中资本主义向社会主义转变，最终实现共产主义的问题。

人类命运共同体理念是对马克思恩格斯社会共同体思想的创造性运用和创新性发展，这毋庸置疑。但是有一种提法说，人类命运共同体是通向“自由人联合体”的“绿色通道”，是走向自由人联合体的当代实践。以此来研究阐释人类命运共同体理念的作用和意义是有失偏颇的。“绿色通道”意味着什么呢？“自由人的联合体”是“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[2]，也就是马克思所讲的未来的共产主义社会。马克思和恩格斯认为，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”[3]，但是，资本主义社会中的所谓共同体，是虚假的共同体，只有共产主义社会才是真正的共同体。通常意义上所说的“绿色通道”指的是简便、安全、快捷的途径和渠道。现实生活中，由于应对各种突发事件、紧急情况、特定需求会采取简化手续和流程的方法，比如说，医院会对看急诊的病人开放“绿色通道”，以更好地救死扶伤。但是，如果把人类命运共同体视为通向“自由人联合体”的“绿色通道”，这里就会产生歧义和误解。从理论上说，资本主义作为人类社会发展进程中的一种社会形态，其走向灭亡是一个长期的历史过程，即资本主义在其所能容纳的全部生产力发挥出来之前是决不会灭亡的，而当资本主义发展到可以向社会主义转变的程度，即革命的主客观条件都已经具备的时候，无产阶级还需要通过革命来推翻旧制度，实现资本主义向社会主义转变，这也要经历一个过渡时期；即使是完成了资本主义到社会主义的转变，要最终实现共产主义，也还要经历一个很长的社会主义发展阶段。就此而言，用“绿色通道”来评价人类命运共同体的意义显然不科学不准确，它实际上否定了资本主义向社会主义转变以及实现共产主义的长期性、复杂性和曲折性，也否定了无产阶级革命和无产阶级专政的必要性和重要性。

还有学者把“聚同化异”的提法从外交战略和国际关系层面上泛化开来，认为通过构建人类命运共同体可以促进世界范围内的生产方式大变革，从而为人类迈向共产主义提供历史动力，其理由就是人类命运共同体不仅能够做到求同存异，而且能聚同化异。习近平总书记指出：“同为地球村居民，我们要树立人类命运共同体意识。伙伴精神……是各国共同应对全球化挑战的选择。我们应该求同存异、聚同化异，共同构建合作共赢的新型国际关系。国家不论大小、强弱、贫富，都应当平等相待，既把自己发展好，也帮助其他国家发展好。大家都好，世界才能更加美好。”[4]在这里，习近平总书记所强调的求同存异，可以理解为倡导不同社会制度和意识形态的国家，在平等互利的基础上实现共同发展。当今世界由许多不同的国家实体构成，有着不同的社会制度和不同的发展道路，也有着各自特殊的利益。但不可否认的是，人类社会客观存在着共同利益、整体利益。中国梦和世界人民的梦是相通的，因为大家都希望过美好的生活。所以，在你中有我、我中有你的经济全球化时代，国与国之间在利益选择上是可以求得最大公约数的，或者说，在全球性危机挑战面前，世界各国有可能做到在处理国际关系时相互包容，以互利共赢的思维来求同存异、聚同化异。就巴黎气候协定的签订而言，世界各国也是经过不断磋商、对话，最后取得了一定的共识。在这个签订过程中，消除分歧就是化异，达成共识就是聚同。就此而言，为了人类共同利益、长远利益，在面临日益严重的全球性危机时，世界各国必须求同存异、聚同化异，以尽快达成共识、形成合力来应对共同挑战。

但是，在构建人类命运共同体过程中，聚什么同、化什么异，必须做具体分析。应当说，在一定的范围内、在一定的问题上、在一定的领域中是可以聚同化异的，但在事关国家根本制度等根本性问题和国家主权的原则性问题上，还是难以聚同化异的。比如，在不同社会制度、不同发展道路、不同民主模式的选择上就只能求同存异，而不能无原则地强调聚同化异。中国是社会主义国家，西方发达国家是资本主义国家。中国为了实现最广大人民群众的根本利益要坚持以公有制为主体，西方发达国家却要维护垄断资产阶级私有制。在事关四项基本原则的大是大非问题上，我们要始终坚持独立自主，不照搬照抄外国模式。中国特色社会主义特就特在其道路、理论体系、制度、文化上，既贯穿着科学社会主义原则，又体现中国的特点。改革开放以来，我们开创、坚持和发展中国特色社会主义，才使古老的中国焕发出勃勃生机，实现由站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，昂首屹立于世界东方。如果不坚持中国特色社会主义，走上改旗易帜的邪路，党和人民的事业就会被葬送。在事关国家前途命运的根本性、方向性、原则性问题上，同资本主义国家是无法做到聚同化异的。构建人类命运共同体，也不可能改变资本主义制度。认为通过构建人类命运共同体去聚同化异，便可以走向自由人联合体，显然是不切合实际的。笼统地、抽象地讲人类命运共同体可以聚同化异，甚至认为两种社会制度也能聚同化异，那就会滑向“趋同论”。

还有一种观点认为，人类命运共同体具有现实性、超越性、开放性的特征，并说这些也是社会主义的特征。笔者认为，这也是值得商榷的。毫无疑问，人类命运共同体是针对当今世界问题而提出的理念，是为了解决世界现实问题、引领世界发展方向的，必然具有现实针对性。构建人类命运共同体超越了不同社会制度、不同意识形态，当然具有超越性。但这种超越性绝不是两种意识形态、两种社会制度的融合或者趋同。文明的交流互鉴是建立在尊重文化多样性的基础上，也是建立在世界各国独立自主选择社会制度、发展道路和文明模式的基础上的。世界各国、各个民族在长期的发展过程中都创造了属于自己的文明。不同文明没有优劣之分，但有特色之别。构建人类命运共同体是面向世界各个国家及其人民的，其开放性也是不言而喻的。但是人类命运共同体的这些特征，并不因为它是由社会主义中国提出来的，就成为社会主义的特征。社会主义的特征体现社会主义本质，不能随意地进行界定。概而言之，社会主义的基本特征，就是我们党一直强调并坚持的四项基本原则，而不是也不能是其他。

习近平总书记强调：“我们要促进和而不同、兼收并蓄的文明交流。文明之间要对话，不要排斥；要交流，不要取代。要尊重各种文明，平等相待，互学互鉴，兼收并蓄，推动人类文明实现创造性发展”[5]，“我们不‘输入’外国模式，也不‘输出’中国模式，不会要求别国‘复制’中国的做法”[6]。因此，对于人类命运共同体思想内涵的理解，我们应该辩证地看待和分析，既要看到它有聚同化异的一面，也要看到它有和而不同的一面。

人类命运共同体心得体会篇2

“人类命运共同体”在20xx年10月18日在十九大报告中被提出，一下就吸引了人们的眼球，并于18年3月11日正式进入人们的视野。那么人类命运共同体到底是什么呢？

《构建人类命运共同体》一书中指出：“人类命运共同体是指世界各国形成的具有依存性、平等性、共赢性、包容性等特点的集合体。”①

人类命运共同体是中国共产党在新时代时局下的合理选择。从20xx年2月“构建人类命运共同体”理念被写入联合国决议中可以看出人类命运共同体也是全世界人民所盼望的，一起共筑地球村，携手并进，合作共赢。

为何“人类命运共同体”一词会被提出？首先是基于当前国际形势。当前形势的特点是经济全球化、世界多极化、信息多样化。恐怖主义等全球非传统安全问题司空见惯，对国际秩序和人类安全造成了严重的威胁。不论你的国籍是什么，地域是什么，语言迥异都无妨，因为实际上我们都处于一个命运共同体中。像明清那样闭关锁国在现在看来是最不明智的决定，最终只会重蹈覆辙，各个国家相互依存，谋求互利共赢已经达成了共识。2008年的经济危机的爆发、20xx埃博拉病毒的蔓延更让人们意识到相互依存的重要性。在全球化的背景下，一国的危机通过全球化的链子可以很快波及其他的国家，从而使整个世界遭到重创。面对着一个一个层出不穷的危机，同住在地球村的我们只有同舟并济，互相帮助才能渡过这些劫难。亚洲金融危机之后中国大力帮助亚洲国家，以及东盟国家。设想一下，如果发生了这些危机我们都以邻为壑，各自为政，甚至大打出手，那么这些危机将会演变成上世纪的世界大战，损失多少无辜民众，带来无法挽回的经济损失。因此，构建人类命运共同体是世界人民的共同目标，我们新时代的青年作为地球村的一份子应该担负起我们的责任一起构建人类命运共同体。

其次是基于中华传统文化的不断传承。自古以来中国就是爱好和平的民族，以和为贵是我们从小到大都在听的俚语，除此之外类似于“协和万邦，万国咸宁”的谚语数不胜数。像廉颇蔺相如的故事我们耳熟能详，可见“和”是我们中华文化的一大重要组成部分。

一直以来我们中国寻求的都是和平发展，契合好时代主题，做好大国榜样是我们的目标。即使拥有像核武器等杀伤力极大的武器也承诺不轻易使用为的就是将和平发扬出去。除此之外人类命运共同体的出发点便是在各国和平发展的基础上一起解决人类目前所面临的各种问题以及共同发展。可以看出这种以“和”为中心的中华优良传统文化与构建人类命运共同体的中心理念不谋而合，因此人类命运共同体就是“和”文化的重要成果。

那么构建人类命运共同体对于中国有什么好处呢？第一，有利于构建稳定、和谐的国际社会环境。改革开放除了给我国带来了极大的发展和机遇的同时也为我国带来了别国的虎视眈眈，钓鱼岛事件，华为事件都是新时代我国面临的挑战，而我国为了自身的发展离不开一个稳定、和谐的国际环境，构建人类命运共同体就有利于这个和谐环境的创建，并且还能树立合作共赢的价值观，从而巩固我国的世界地位，使我国更多的与世界接触，形成一个良性的循环发展。而在此之前我们需要认识几个共同价值观：共同利益观、可持续发展观、以及相互依存观。我们既然选择共同发展就需要形成一个共同利益观。我们都是全球化的一份子，世界的利益就是我们的利益，我们不仅要维护好自己的利益也要有为这份利益的发展出力的奉献精神。可持续发展观是一个长远的观点。我们在为现在谋求发展的同时也要想到为未来的人们留下什么，如果他们只能利用我们所留下的“垃圾”那我们现在努力发展的意义何在呢？相互依存观指的是我们作为一个大家庭，每个人的权利都可以不用像近代那样通过战争的方式获得，通过建立相互依存的关系我们可以一起守护我们的共同利益。有了这些相同的价值观为前提，人类命运共同体的构建将事半功倍。

第二，有利于加强中国与周边国家的交流。俗话说一个主意和一个主意凑在一起将会产生很多很多其他的主意。同理可得在人类命运共同体的理念的指引下，大家畅所欲言，为亚洲为地球村的发展进言献策，最终达成共识，携手并进，绘画出更好的蓝图。

新时代，中国要赋予改革开放不一样的含义，让其与人类命运共同体理念相融合，加强与周边国家的合作，促进各国资源的合理利用，让中国、周边国家、甚至世界合作共赢。

第三，有利于发扬中华文化，提升中国软实力。人类命运共同体到底是从中国传布出去的，骨子里还有着中国源远流长又博大精深的智慧。将人类命运共同体深入人心，我国的文化软实力将会大大提升，我国在世界林中的根将会扎的更深，面对各种困难才有屹立不倒的资本。

那构建人类命运共同体在现在还具有现实意义吗？从当前的新型冠状肺炎疫情就可以看出构建人类命运共同体并没有过时反而锦上添花。正所谓一方有难八方支援，当中国遭受疫情的摧残时各国都纷纷伸出援手，因为帮助我们即帮助自己。事实证明这个决定是正确的，当疫情蔓延至全世界，中国疫情缓和时，中国也没有忘记，口罩等医疗物资不断输出，钟南山院士分享抗击经验，展现出中国力量，在全球化的大背景下，我们只有不断构建人类命运共同体才可以渡过此次困境。

说了这么多，什么国家，世界似乎离我们都很远，那我们作为新青年能为构建人类命运共同体做些什么呢？

我们所能做的真的很少很少，那我只能从身边所见去阐释这一理念。最近的还是新冠疫情。现在疫情发展到全世界，不仅影响到各国人民的健康，在经济全球化的背景下，经济也受到了重创，就从我的身边来看，进出口贸易受到了很大的限制，许多进出口贸易的公司开始给员工放长假，因为没有订单，此时如果大家罢工，像历史那样去他国掠夺资源，那么这无异于是历史的倒退。此时，构建人类命运共同体的优势呈现出来，一环扣一环的相互依存关系让国家与国家之间互相帮助，虽然会有一定影响，但是我们依然为国外的疫情所祈祷，希望可以早日结束，让生活恢复正常。还有越来越多的留学生，不论是我们去到别国还是别国来的留学生都证明地球村正在逐步融合，互相认同对方的文化，并且相互学习都证明人类命运共同体正在被构建，我们去到另外一个国家除了学习还宣传了自己国家的文化，我们彼此了解彼此进步，共同发展。

将目光放远，我们现在所做的各种努力都是为未来蓄力，构建人类命运共同体不是一挥而就的，我们需要更丰富的知识，更好的对事情的处理方式，更娴熟的待人接物的方式，面向世界，做出下一步抉择，让我们在五彩的跑道上挥洒属于我们的青春的汗水。

而我，作为一名戏剧影视文学的学生，我也想为我的养育之地的发展尽一份菲薄之力。那我只有更好的学习专业知识，树立正确的价值观，以笔作矛，将我们所要表达的，想要传播的都倾注到文字当中，通过影片、剧本、小说的方式让构建人类命运共同体理念更加深入人心，为地球村的和平发展贡献自己的力量。

在信息化时代一日千里的今天，全球化以绝后的速度发展着，世界的发展暗藏危机，在其他国家仍然迷茫停滞不前时，中国提出了一个新的方向，新的目标，一个自己对于如何促进世界发展的设想——人类命运共同体理念。新时代下，各国都在全球化的浪潮中难以独善其身，因此，我们只有另辟蹊径，放弃原来的旧思想，统一起来，与霸权主义作斗争，适应新环境，才能为实现人类命运共同体贡献自己的力量。

新时代的血液不会放弃，我们从小学习以和为贵的思想，在保证自己三观正确的前提下我们努力钻研如何构建人类命运共同体，在新时代下的和平之鸽并没有被时代所抛弃，反而被赋予新的含义，飞向更广阔的天空！

人类命运共同体心得体会篇3

在建设“人类命运共同体”的过程中应对“民粹主义”进行具体的分析。

民粹主义不是凭空出现的。经济全球化在资本和劳工之间、在技术工人和非技术工人之间、在全球流动专门人才与本地职员之间、在有竞争力的行业和地区与缺少竞争力的行业和地区之间、在城市与农村之间、在精英和普通群众之间造成了更大的裂痕。在某些地区和领域出现了工作减少、收入降低的情况。受到这种不利影响的人群表示不满是很自然的事情。在一定程度上说，民粹主义是经济全球化的伴生品。由于世界各地的情况不同，民粹主义所表现的激烈程度也不同。由于欧洲有较好的社会保险制度，其民众所受到的冲击要小于美国。在欧洲反对穆斯林移民等的民粹思潮具有右翼倾向、在希腊和西班牙则出现了带有左翼倾向的民粹活动。在拉丁美洲的民粹大都具有左翼倾向。在今后建设“人类命运共同体”的过程中，民粹主义还会不断地、以不同的面目出现。我们不能笼统地对民粹主义进行谴责。我们应以恰当的方式、在有必要时对受到伤害的群众表示同情;我们对民粹主义头面人物、对其造成的后果应该予以评论，但无论在任何情况下都不要蔑视、批判受到影响的人群。我们在这个问题上若不把握分寸，就会失去群众，人家对我们的建设“人类命运共同体”的主张就会产生怀疑。而我们推进建设“人类命运共同体”工作的前提条件就是不断赢得有关国家和地区的政治上的信任。他们对我们的信任是建立在我们自己言行的基础上的。因此，在如何看待民粹主义的问题上，我们不能掉以轻心。

建设“人类命运共同体”的过程即是推动“经济全球化”的过程。

经济全球化是不可逆的。这是因为生产力发展的需要、是科技飞速发展的需要。正是生产力发展和科技发展的需要，把各国的命运紧密地联系在一起了。资金流向可以盈利的地方、资金流向成本低的地方。这是金科玉律。任何人为的干预、任何行政的干预都是无效的。另一方面，经济全球化发展到今天，各国在经济上的联系更加广泛和深入，可以说到了“一荣俱荣”、“一损俱损”的地步。我们提出建设“人类命运共同体”的主张，能够适应经济全球化深入发展的趋势，是在全球在最大可能的范围集聚力量，以最小的代价抵消和化解不利于经济全球化的因素的一种努力。我们的做法是“己欲立而立人，己欲达而达人”，是将“个人的目的变成普遍的目的”一种行为，这个普遍的目的就是互利共赢。因此说，我们推进“人类命运共同体”的建设就是推进经济全球化;而在推进经济全球化的过程中，“人类命运共同体”的建设就会不断得到强化。

对一切与“人类命运共同体”相抵触的思想总体上予以包容。将来进入“人类命运共同体”的可能有发达国家、较发达国家、发展中国家和欠发达国家等。这些国家的政治形态各异，他们的意识形态也千差万别。但是，只要他们有进入“人类命运共同体”的政治意愿，我们就应该欢迎。毫无疑问，在这些国家内部会有不同的声音。对这样的声音，我们从“和而不同”的观念出发，应予以包容。但，不能听之任之，而是要以正面阐述的方法，予以引导，但不能形成论战。引导的方法要讲究，特别要分析他们的思想产生的原因，有针对性地进行说理。最发达国家会将我们提出的“人类命运共同体”主张看作是与他们争夺领导权的战略，他们会处处设防、甚至会公开出面对我们进行污蔑、公开劝阻一些国家不要加入我们的共同体。正所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。近年来，我国驻发达国家的大使，经常在主流报刊上发表文章或接受采访，阐述我们对有关问题的看法。这种做法，值得继续。另外，我们也可借鉴过去辜鸿铭的做法，他曾在《纽约时报》和《泰晤士报》就对中国文化的看法和义和团问题上发表文章，产生了很好的效果。可以请我国在国际上有一定知名度的学者对最发达国家对我们的错误的看法进行评论。我们还可以与发达国家的相关智库进行沟通，或就某个专门问题进行合作研究。我们还可以采用某些迂回的方法，譬如我们可选择对最发达国家和发达国家有密切联系及影响的地区，在这些地区进行深入细致的工作，与这些地区的学术机构、智库和媒体逐渐达成共识，让这些共识自然地发挥作用。

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